NO.1192 第9期 | 初秋书单五种(音频版)


启发俱乐部,每周有进步。你好,我是罗胖罗振宇。

这里是由一汽大众奥迪独家冠名播出的“启发俱乐部”。刚才阿狮那么使劲地在卖听书和电子书的会员,如果你实在舍不得买,也没关系,就买一辆奥迪车嘛。因为,听书、读书和奥迪的目标都一样——“成为更强大的自己”。

昨天是七夕,你们过得还好吗?昨天晚上跟谁过的呀?祝你幸福。

有人说,男人像一本书,也有人说女人像一本书。不管是谁吧,反正我觉得把男朋友女朋友比作是书,这个比方都不太对。

就拿昨天七夕来说——

你能想和谁在一起就能和谁在一起吗?但是看书可以啊。

你想来几遍就几遍吗?但是看书可以啊。

你能想和几个人在一起就和几个人在一起吗?但是看书可以啊。

别人的男朋友和女朋友,你能说我也试试吗?但是看书可以啊。

你和谁在一起,都能告诉别人吗?但是看书可以啊。

所以你看,同样是成为更强大的自己,让自己的世界更扩展,谈恋爱哪有读书有意思?哈哈。

不是有句话吗?“天下第一等好事还是读书”,这句话应该就是很多年前一个没有女朋友过七夕的秀才说的。

开个玩笑啦。不过确实,在我心目中,读书和找伴侣都是刚需。

 

你可能会说,谁说的?不是说现在的人越来越少阅读了吗?

不啊!所有人都这样啊。你有没有过这样的体验?上厕所忘带书和手机了,拿一个洗发水瓶子的说明书都能看半天?

对,我们人类长了这么大一个脑袋,不是肉丸子。我们的大脑,也是要找“食物”的,书只是其中营养比较丰富的一种而已。我们的大脑是一定要找舞台跳舞的,书只是其中牛人比较集中的一种而已。

刚才阿狮和《每天听本书》团队,介绍了他们的那么多功劳和苦劳,其实他们干的也就是普通的服务业,在你本身就很旺盛的需求上,把食物做得精美一点,好消化一点,舞台打扮得精致一点,让和你搭戏的名角和配角多一点。

但是本质上,还是你需要。

游戏通关了,表白成功了,受到启发了,都是打开了一个新世界。那种快感都是极大的。

今天,阿狮他们团队给我的任务是:给一个开始这个秋天的书单。找些什么样的女朋友,不,什么样的书来陪我开始这个秋天呢?咱们读点什么不一样的呢?

1.陈嘉映《说理》

先来看第一本:陈嘉映老师的《说理》。即将在得到App独家首发。

它是一本哲学书,一本讲道理和语言之间的关系的书。

说实话,如果不是有电子书的方便,如果不是陈嘉映这个名字,我是劝不动很多人打开这本书的。

对,很多人研究哲学,但是他们研究的是其他哲学家,所以只能叫“哲学家研究家”。 而陈嘉映老师,被誉为是中国最接近“哲学家”这个称呼的人。

这本书现在还没有正式出版。我有幸先睹为快。有两个小惊喜,我提前告诉你。

第一,这是一本只讲家常话的哲学书。

你翻开它,一段段的文字,长的不过7、8百字,短的,甚至也就和一条微博差不多。明白如话,没有什么哲学术语,倒是有很多日常事件,甚至是社会新闻。

你感觉不是在看一本哲学书,而是村口的一位老人家,面对家有疑难的后生小辈,把家常事拿出来,桩桩件件地摆一摆。后生挠挠头说,是哈,这个道理我怎么没想到。对,就是这个阅读体验。所谓“真佛只说家常话”。

第二,这是一本把混沌的世界帮你拆开来洗干净的书。

我读这本书的感觉,有一个很不敬的联想,就是,请请人到家里清洗“抽油烟机”。对啊,这个世界浑然一体,混沌一片。要是不深想,有些事过去了也就过去了。但是一拆开,你发现,别有洞天。

我举个很小很小的例子。

书中问一个问题:请问,“这孩子期末考试的成绩差”和“这孩子期末考试得了70 分”哪个给出更多的信息?“成绩差”这话不够精确,不过,它把成绩所连的情境一起说出来了。由于不够精确,听者可能问:你就说他得了多少分吧!但你说他得了70 分,听者也可能反过来问:你说在班里是成绩好的还是差的吧。

“这只手镯太贵”没告诉我们它到底卖多少钱,反过来,“这只手镯4000 元”没告诉我们它算贵还算便宜。

我看到这段时候,有点懵住了。对啊,我们经常说,请告诉我事实,不要加上你的情绪性的、倾向性的判断。但是,这样真的可以吗?

我们身在一个迷恋信息的时代。但是陈嘉映老师说,其实人类也许更需要的是“消息”,也就是加上了一点点判断,一点点主观,一点点情绪的信息。

你看,就这么个简单的例子,我们对于世界的理解是不是就前进了一小步?

 

看书的价值可能就是这样:有人把混沌一片的世界一刀劈开,把那些我们原本心中没有的疑问袒露在我们面前。

2.项飚、吴琦《把自己作为方法》

再来看第二本书——《把自己作为方法》。项飚和吴琦的一本思想对话录。

吴琦老师,是《单读》的主编,是这本书当中的提问者。而回答者项飚老师,是近年来少见的,中国学者,不仅在西方名校任教——他是牛津大学的人类学教授——而且是享有国际学术声望的学者。

读这本书是一个很奇妙的经历。它既不是什么理论著作,也没有一个单一的主题,其中也没有什么丝丝入扣的逻辑结构,更少引经据典。它就是一本对话录。

 

我是花了整整一个下午的时间读完了它。很少没有这么连续地、不间断地读完一本书了。那是一什么感受呢?一本对话录,你读它的时候,都能感受到桌上飘来的茶香和窗外拂来的微风。

 

用吴琦的话说,项飙老师“示范了一个不知疲倦的思维进程,以及对沿途遇到的问题有狩猎般的决心和精确”。这话听起来非常文艺范儿。其实换一句项飚老师自己的话就好懂了。他说,自己是温州人,在北大读书,在牛津当老师。但是他觉得自己更像是一个做打火机的温州人,重点不是得出结论、发表看法,而是把打火机做出来,卖出去。那可不呗?所有做具体的事的人都是这样,发现问题、追究问题、解决问题,这是一个连绵的、无穷无尽的过程,哪有什么终极的结论?

举个我自己经历的例子,你观察到没有?银行储蓄所是不给顾客提供厕所的。哎,为啥?银行不是最在乎用户体验的吗?现在还去门店办银行业务的,很多都是老人了,他们更需要被照顾好啊,为啥不设厕所呢?想到这儿,很容易得出一个结论,银行其实完全不在乎客户体验。

真的是这样吗?我看过一篇文章,窗户纸真是一捅就破。你想,银行对于安全性要求是非常高的,所有地方都要安装摄像头,但是如果有厕所的话,你总不能在厕所也安装摄像头吧?因为这样一来,就有了一个可能被用来藏钱、抢钱、预先放置作案工具的安全死角啊。银行无论怎么提升服务体验,这种安全性风险他们是冒不起的。

所以,面对具体问题,银行只能做这样的权衡和安排。你理解了具体的人面对具体的约束条件,不断揪出问题,不断追问,就能看到更多的真相。而不至于在某个结论上停步不前。

看完这本书,你会有一种强烈的感觉。就是,在自私自利的小世界和指点江山的大世界之间,还有一个魅力无穷的世界。

3.田丰《岂不怀归》

这就要说到我为你找到的第三本书了。你可能听说过一个词:“三和大神”。说深圳有一帮年轻人,不去工厂上班,聚集在“三和人才市场”周围,天天干工资日结的活儿。挣个一两百块钱,就去网吧上网,钱花光了就再去干活。没钱了甚至就露宿街头。

 

关于这些“三和大神”,过去看到的都是新闻报道。而最近,终于看到了一本严肃的社会学调查报告。就是这本——

我对这本书的兴趣,还是起源于对“三和大神”这个群体的好奇。

但是,我正好是几乎同时在看项飚老师的《把自己作为方法》。两本书真的是相映成趣。

项飚老师说,人类学很重要的一个工作,是让你失望。让人对什么失望?让人对自己的那些简单、轻率的结论失望。很多事听起来很有道理,而且可以和很多大的理论联系在一起,但你要一问现实的人,根本就不是那么回事。

回到三和大神,在看待这个人群的时候,我们有各种各样的解释模型。

有人会说,就是一帮人没出息,混吃等死,这有什么奇怪的,人都分三类九等。

有人会说,这个世界太不平等了,怎么会容忍一帮年轻人沦落至此。

还有人会说,你看,中国城市不让出现贫民窟吧。社会结构就一定会出现这样底层的人,用这样畸形的方式生存,这是一个社会治理问题。

有人说,这是一个网瘾问题。这帮人挣了钱,之所以不去继续干活,是因为附近有网吧,他们在里面彻夜的打游戏上网,这是一个新技术带来的社会问题。

 

还有人说,这就是因为深圳天气太暖和了,你在北京你试试?你做日结,然后睡大街上,冻不死你。

还有人会说,不对啊,这是因为中国的供应链太发达了,所以在深圳房价那么高的城市,如果生活要求不高的话,你的生活成本是很低的。2块钱一瓶水,5块钱一碗面,你可以养活自己,干一天可以休三天,证明我们厉害呀。

哇,就这样的解释模型太多了。但是,你打开这本书会发现:都对,又都不对。看这本书的过程,是一个极好的自我反思。

一些年轻人,那么鲜活的生命,那么窘迫的状态,那么具体的选择,每个人的理由和持续时间都不一样,但是,我们用“三和大神”四个字就全给打发了。这不是对他们不负责任,这是我们对自己不负责任。

他说到一个细节很有意思,三和人才市场,有一些人专门做日结招聘。这帮人在大厅里晃来晃去的时候,有一个标志性动作,就是手里有一大摞身份证。那为啥?这些身份证可不见得是他已经招到的人的,他可能就是随便拿的一摞身份证。他有很多用处。

第一个用处是告诉所有人,我是管招聘的,这是一个身份象征。

第二个用处告诉你,我这已经招到不少人了,机会并不多了,要来得赶紧了。

第三个用处是告诉大家,在深圳想做日结,先把身份证扣在我这,干完活,身份证还给你,这是规矩。

 

大家去看这本书,关于这一段的描述还有很多。就这么一个小小的动作,它能够释放的信息,它繁复的符号意义,不是一个简单的结论就能够归纳的。所以,看完这本书之后,我会觉得:哇,有时候我们对现实世界还是失敬了。

项飚说,我们陷入了这么一种状态:除了关心家里,就是关心巨大的话题。现代社会的总体趋势是:消灭附近。

我关心我自己、我的家人。然后呢,我就关心一些特别抽象的事。至于附近,比如说你家住的小区,跟周边的菜市场是什么关系?跟周边的学校是什么关系?小区里面都有一些什么样的人?你会发现,我们一无所知。

我在看这本书的时候就在反思,我们公司得到APP是在北京大望路SKP华贸附近,旁边就是热电厂。我们租的办公楼就是热电厂的,已经搬进去两年了。可是我看完这本书一想,我对周边了解吗?我发现,我连这个热电厂是在用着呢,还是不用着呢,我都不知道。

很多人就是这样,对身边的事情不知道,但是对于美国第七舰队的动向、对于马化腾和马云家的事儿特别清楚。我们都在追求超越,但是我们对真实生活好像没有什么感觉,而且特别容易用三和大神太糟糕、太可怜这样的句子,就完全封闭了自己对他进一步认知的可能性。

那是一群人,一群年轻人。他们的生活的那么窘迫,他们各有家乡、各有原因,在这个地方存留的时间各有长短,我们怎么能把一个词贴在他身上就把他给总结了呢?

这是不是我们认知结构当中的一个小小的缺憾?为了弥补这个缺憾,我觉着这本书是一个很好的一个膏药,咱们把它帖上。

4.张力奋《牛津笔记》

那就又出现一个问题,我们怎么在一个真实世界生存呢?这就是我为你找到的第四本书了。也是近期给了我巨大阅读快感的书。

这是张力奋老师写的《牛津笔记》,即将在得到App独家首发。

先说说张力奋老师这个人吧。他是复旦大学新闻系毕业的,然后当大学老师,出国留学,在英国广播公司BBC担任制作人,在英国《金融时报》期间,创办了FT中文网,然后又回到复旦大学新闻系当教授。他像一根针线一样,把过往四十年的中国和世界、把中国和西方媒体缝合起来。

这份丰富的履历,足以让他以过来人的身份,对任何事发表评论了。更何况,他干的是新闻业,算是我们这一行的“老行尊”。

但是这本书的一开头第一段,就赫然写着这么一句话:

所谓的宏大叙事,只是日常生活的记忆之墓。

你看,这是开宗明义地说,我拒绝宏大叙事,我拒绝下判断。

对,这本书就是用一个人的阅历,用一个人对于两种文明传统的理解,来串联起细节。其中,有回忆、新闻、随笔、速写、言说和游记等各种文体的混杂。它除了文笔老到、洗练,能给我巨大的阅读快感之外,也在让我想这么个问题——

这个世界有那么多书,到底什么东西是稀缺的?感受吗?事实吗?观点吗?不,是感知世界的视角。更准确地说,是这个视角背后的网络。

比如说孔子,孔子的观点重要吗?他说的每一句话到底什么意思重要吗?重要。但是,这不是孔子的视角。项飚说过一句话,他说:孔子当年说的话,对我们今天有什么用?不能这么问。必须要问:如果孔子活在今天,掌握了所有这些信息,像他这样的思考者,他问的问题是什么?

对,这才是我们这个时代稀缺的东西。这也是我近年来读书趣味的一个转折,我越来越喜欢读一个人的视角,和通过这个视角看到的材料,而不是什么孤立的观点和事实。

这本书出版的时候,编辑给了四句话:

一部温情的英伦游历笔记,

一个毫无保留的自我展露,

一场直击心灵的灵魂盛宴,

一种正在消失的书写传统。

前三句我都同意。但是,如果你读完了这本书,你会特别不愿意最后一句话变成现实。这是这个时代真正稀缺的东西,但是它也不会变成绝响。总有一些人,他的积累,他的阅历,让我们愿意借他的那双眼睛,再重新看一遍世界的样子。

 

 

 

不能再剧透这本书的内容了。因为下周三的《启发俱乐部》,我就要重点聊聊这本书,到时候,我会把张力奋老师本尊请到启发俱乐部现场。现场的票已经卖完了,欢迎你到得到直播间来捧场。在此之前,如果你能看完这本书,咱们聊起来会更有感觉。

5.赵冬梅《大宋之变》

 

刚才说到了“个人视角”。最近我通过一本书加深理解了什么叫“个人视角”。就是这本——

这本书一出版的时候,作者赵冬梅教授就寄了一本给我。也是两个小时一口气读完了。

我给赵老师写读后感的时候说,哇,很少见到这样的笔法,既不是那种正襟危坐的历史学术著作,也不是那种市面上常见的通俗说史。那是什么呢?

我后来想了想,这可能就是历史学者所追求的那种,陈寅恪先生说的——理解之同情吧。

在读这本书之前,我对司马光这个人有一些特别符号化的理解。我们把他的一生劈成两半:一半是《资治通鉴》的作者,功盖万世的历史学家。另一半是王安石变法最死硬的对立面,反对改革的旗帜性人物。

对于我们这代人来说,这个形象很好理解——自以为站在道德的上风口,反对改革,对新鲜事物看不惯——这种老古板,我们身边就有啊。拿来往司马光身上一套就是了。

但是读了这本书之后,跟着赵冬梅老师的笔触,我们就好像戴上了一个虚拟现实的眼镜,跟在司马光的身后,看着他的坚持、拒绝和选择,看着他展现力量又无可奈何,看着他升起期待又旋遭破灭。在时光的狭窄隧道里,他不知道我跟在身后,我悲悯地看着他却又无能为力。

在这本书里,作者甚至不是在为司马光辩解什么。她只是试图让我们理解司马光为什么那么想,又为什么那么做。他坚持的,不是什么理想主义,而是深深根植在当时的政治土壤里面的现实主义。

司马光反对王安石变法的那番道理,你可以自己到书里去看,我这里就不剧透了。

读完这本书,在这里我想说的是——为什么我们要读一本关于古人的书?不是为了搜集知识,其实是为自己搜集一种圣贤人格。

司马光活在1000年前,他成也罢败也罢,对也好错也好,本来不关我的事。所以,无论是严谨的历史学术著作,还是通俗写史,只要是站在局外,试图客观地指点江山,那也不过就是看个热闹。

但是如果跟在他的后面,用全部的心灵去感知他的那些选择,司马光就在我的体内了。

还记得我前面引用项飚的那个说法吗?孔子说的话,对我们今天有什么用?不能这么问。必须要问:如果孔子活在今天,掌握了所有这些信息,像他这样的思考者,他问的问题是什么?

其实,鲍鹏山老师还有一个更进一步的说法。

 

 

 

他说,读孔子,问题不是孔子是怎么说的,孔子当然不在了。而是在我们面对的一切公共事务里面,我们要有能力判断孔子如果在这个处境下,他会站在哪里,然后我们走过去,和他站在一起。这段话说的真好。如果我们有能力这样读孔子,孔子才进入了我们体内,成为我们自己人格组合的一部分。就像美国总统里根说的一段话:“我们不要轻易断言上帝站在我们一边。我认为,真正的问题是:我们是否站在上帝一边。”

 

 

 

读这本书,让司马光成为我的人格的组成部分,当我今天面对一个选择或者困境的时候,他的意见可以供我参考。每多读一本关于人的书,主人公都成为我人格的组成部分,让我变得越来越复杂,这可能才是我们普通人,一个不是学者的人,读书的意义所在。

说实话,这套方法论,我也是这两年在大量读书的过程当中,才渐渐窥到的。原来我自己做内容,更倾向于这事儿我知道、你不知道,这事儿我搜集了、你没有。但是岁数越大,我就知道,读书实际上是塑造自己的方式,是锤炼自己的手段和道路。我对这个世界的责任,首要的就是我自己。把那些我敬佩、我瞻仰、我渴望不可及的圣贤人格,尽可能组装进我的体内,我自己就越成熟。

刚才我介绍的这五本书,我们会给每本书安排一周的主题周活动。总之就是,咱们一起读这本书,作者老师也被我们邀请到了,会关注大家的读书进度,甚至来“知识城邦”回答大家的各种问题。

感谢上海文艺出版社和单读,这本书由得到App独家首发。

感谢张力奋老师,把这本书的电子版独家委托给得到APP,除了这里,哪儿也看不到。谢谢张老师的信任。

感谢广西师大出版社,这本书的电子版进入得到App电子书会员。

 

 

 

感谢上海文艺出版社,这本书的电子版将由得到App独家首发。

感谢新经典,这本书在得到App独家进会员。

当然,如果你喜欢,后面我们还会安排这种主题周的活动。

 

我算了一下,我刚才介绍的这五本书,加起来的价格也到了365元。而你现在只要加入我们的会员,何止是这五本书?我们每天听本书的2000多本精工细作的听书作品,我们电子书库里的30000多本精选电子书,都已经列队完毕,准备为你服务。

这就是第八期北京「启发俱乐部」。

下周三晚八点,再见。