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我经常把一句话放在嘴边,就是“遇到问题解决问题”。这念叨的时间长了,好像这是一件天经地义的事。但是那天和刘擎老师聊天,他说啊,如果拉长时间看人类文明史的话,“遇到问题解决问题”,这其实是一种非常新潮的思维方式。在人类文明的绝大部分时间里面,遇到问题,最常用的应对方式是“忍着”嘛。生病,忍着;不方便,忍着;被欺负了,忍着。这才是常态。哎,你看,如果要是这样的话,那“遇到问题解决问题”这种思维方式的价值可能比我们想象的还要更大。道理明摆着嘛,你只要想着解决问题,就已经超过了绝大多数人,因为他们都在忍着嘛。如果你解决问题的方法和前人的、其他的人不太一样,这就已经是创新了。如果你还能说服更多的人认同你解决问题的方法,那这就一定是一项成功的事业了。

『问题』 罗胖60秒:你有“解决问题”的思维吗?

我最近看到了一张图,很有意思。简单说就是三层意思。第一,如果有一件事,它既是我希望做的,也是我善于做的。那这是好事吗?不,还有一个缺陷,我要想尽办法找到通过这件事赚钱的方法。不赚钱啊,就很难持续。第二呢,如果有一件事,既是我希望做的,也是能赚钱的,那是不是就完美了?不,那这个领域一定竞争很激烈,我的对手一定在飞速迭代进步,所以,我要精进技术。那第三呢,如果有一件事,它既是我擅长做的,也是能赚钱的,也就是说,我不太需要精进技术了,那是不是就可以狂奔向前了呢?也不是。这个时候啊,我要学会说不。你想啊,我既擅长,又很挣钱,这很可能会是一条邪路啊。所以,能及时踩刹车又是一项必备能力。所以你看,人做任何事,无论看上去多好,都不可能高枕无忧啊。

『做事』 罗胖60秒:我需要补充什么能力?

19世纪的英国学者阿克顿勋爵,这个人很有名啊,那句“权力导致腐败,绝对的权力导致绝对的腐败”就是这阿克顿勋爵的名言。他还有一段话很有名,他说,每个时代,自由都面临四大威胁,哪四大?第一,强人对于权力集中的渴望。第二,穷人对于财富不平均的怨恨。第三,无知者对于乌托邦的向往。第四,没有信仰的人把自由和放纵混为一谈。你发现没有,这张单子其实可以继续编下去。比如说,弱者对于责任的放弃,富人和社会的割裂,有知识的人对无知者的傲慢,有信仰的人的过度自信,等等,这些其实都是对自由的威胁。也就是说,孤立地看待任何一种社会角色,它都有建设性的一面,也都有有毒的一面。所以你看,一个好的社会,它不会特定强调,我站在任何人的一边,不管他是穷人还是富人,是强者还是弱者。

『自由』 罗胖60秒:自由的威胁是什么?
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『诗』 罗胖60秒:怎么去“诗和远方”?
你知道吗?团队还有项资产叫“知识资产”

昨天的“启发俱乐部”,我讲到了项飙老师的一个观点,叫“认命不认输”。哎?什么意思?你看啊,一般人呢,是不认命,但是容易认输。不管我现状如何,具体处境如何,我不认命,我肯定可以通过努力拿到我想要的。然后折腾来折腾去,没折腾出结果来,很快又容易认输。项飙老师说,人应该反过来活,就是认命,但是不认输。所谓认命,就是认清自己身处的这个具体的现状。不论是现在基础比较差,还是自己地位比较低,还是所在行业也没有大发展,这个现状要先认下来,然后才是不认输。我要从这个现状,这个命里头往外爬,一点一点地扩展,直到我拿到自己想要的东西。罗曼·罗兰那句名言嘛:“世上只有一种英雄主义,就是在看清了生活的真相之后,依然热爱生活。”认命不认输,可能就是这句格言的另一种表达方式吧。

『不认输』 罗胖60秒:为什么要“认命不认输”?

话说有些汉字啊,古代的意思和今天的意思区别非常大。像“乖宝宝”的“乖”字,褒义词吧?但是在古汉语中,乖是一个地道的贬义词啊,有:背离、反常、奸猾、邪恶、狂妄,这一系列意思。那今天,可能只有“性格乖张”这个词还保留了“乖”的原意。那为什么突然来了一个词义大反转呢?其实这是个渐进的过程啊。最开始是先从“奸猾”变成了“狡猾”,又从“狡猾”变成了“会变通”,最后又变成了“顺从听话,没有坏心眼”的意思。这个变化是到了明代才完成的。类似的还有“爽”字。过去也是有贬义的,比如说“爽约”,但是现在只剩下了一个“爽快”的含义了。所以你看,每一个词,都是要被当时的时代重新定义的。今天晚上的启发俱乐部,我要谈到一个词,叫“乡绅”。哎?这个词,在今天会有什么新的含义呢?

『乖』 罗胖60秒:“乖”是什么意思?

最近我看到一句话,说如果一件事,你觉得自己的观点呢,有点模棱两可,而你又想搞清楚自己的想法,那咋办呢?好办,你就想想该怎么对自己的孩子说,就很清楚了。这真是个好办法。那为什么跟自己讲讲不明白,跟孩子讲就明白了呢?我觉得主要有三个原因:第一,面对自己的孩子,你会有空前的责任感。自己懒得搞明白的事,跟孩子说你就会想得更认真。那第二呢,面对孩子,你会尽可能用简洁易懂的语言把它说明白。表达这玩意儿就这样啊,越简洁,就越容易接近事情的本来面目。那第三呢,面对自己的孩子,有些摆不上台面的、灰色地带的、打小算盘的思绪,我们就会排除在外。毕竟,我们希望孩子做正确的事儿嘛,这往往也是我们对自己放松要求的地方。所以你看,即使没有孩子,咱们也得想象有这么个孩子,这是校准我们行动的最好的一杆标尺啊。

『孩子』 罗胖60秒:模棱两可的时候怎么办?

有一句很有名的话,说:“悲观者往往深刻,而乐观者呢,往往成功。”对啊,但这背后的原因是什么呢?这问题我琢磨了很久,最近有点小心得。你想,悲观者怎么表达悲观?他一定要得出某个悲观的结论嘛:什么完蛋了,没好了,不行了,等等。那怎么得出结论呢?自然就要论证啊,为世界画出一条下坡路的曲线。那论证得精彩的,当然就深刻了。但是你发现没有:乐观者,并不是反过来的,他们并不得出乐观的结论。乐观者往往没结论,他们只是带着一种莫名其妙的信心在找机会,所以,他们看上去总是“盲目乐观”。但是这也带来了一项优势,就是他们总是在自己看到的机会里面去行动。所以啊,悲观和乐观的区别,并不是观点之间的冲突。而是,悲观者,总是想做结论,所以显得深刻。而乐观者呢,只是在付诸行动,所以往往成功嘛。

『乐观者』 罗胖60秒:为什么乐观者往往成功?

《战国策》里面记载了一个小故事。话说有两个国家,一个在河流的上游,一个在下游。这上游国就使坏,说你下游国不是想种稻子吗?不好意思,我在上游啊,我不放水给你。下游国就很难受啊,派人去求情。这说客对上游国就说了,说您这做法不高明。你不放水,他是没辙啊,他干脆就不种稻子种麦子了。麦子是旱地作物啊,不那么需要水啊。您这不就把手里唯一一个能控制下游国的筹码给废了吗?以后就改成您拿他们没辙了。那上游国一听,对啊,于是又放水了。你看,这个道理今天也成立。任何人或者是国家,手里捏住了一个什么重要的优势,比如说控制了芯片技术,那威力最大的时候,是在用和不用之间的时候。而剩下两种情况呢,无论是敞开供应还是彻底断供,虽然给对方造成的难受程度不一样,但是你想啊,这本质上都已经是放弃了这个优势啊。

『优势』 罗胖60秒:什么时候优势才是武器?

《把自己作为方法》这本书里提到一个观点很有意思。它说,你持有任何一种观点,都应该想想你的观点和你到底有什么关系。比如说啊,上个世纪越战的时候,美国青年上街游行反对,德国青年也上街游行反对。这个时候,著名思想家汉娜·阿伦特就说了,说越战为什么在美国导致那么大反应啊?很重要的一个原因是,那时候美国实行的是抽签征兵制,很多中产阶级的孩子也要上战场啊。大家要为一场自己并不同意的战争,让自己的孩子冒生死的风险,那当然激烈反对。后来美国改成了志愿兵制,当兵成了一个职业,反战情绪就好多了。汉娜·阿伦特就说了,你们德国青年反对,想清楚是为啥了吗?这不是说事不关己高高挂起啊。而是说,你在持有任何一个观点的时候,都要想清楚这个观点和你到底是什么关系,这样你的行动才会有意义啊。

『观点』 罗胖60秒:你的观点和你有什么关系?
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